『“物”的概念与艺术的规定』

The concept of things and the determination of art

 

主讲人：孙周兴

时   间 ：2019年12月19日18点00分

地   点 ：中国美术学院象山校区水岸山居大会议室

主   办 ：中国美术学院雕塑与公共艺术学院

承   办 ：中国美术学院雕塑与公共艺术理论研究所

 

「主讲人简介」

孙周兴 教授

同济大学教授 、中国美术学院教授

 

1963年生，绍兴会稽人。

1992年获哲学博士学位；1996年起任浙江大学教授；德国洪堡基金学者；现任同济大学特聘教授，中国美术学院南山讲座教授，教育部长江学者特聘教授等。主要从事德国哲学、艺术哲学、技术哲学研究。

主要著作：著有《语言存在论》《后哲学的哲学问题》《以创造抵御平庸》《未来哲学序曲》《一只革命的手》等；主编《海德格尔文集》《尼采著作全集》《未来艺术丛书》《未来哲学丛书》等；编译有《海德格尔选集》《林中路》《路标》《尼采》《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《权力意志》等。

 

「讲座简介」

何谓“物”？什么是艺术？

这是两个十分复杂而又十分纠缠的问题，在今天似乎也已经难以令人激动了。本次讲座并不试图解答这两个问题，而是结合西方思想史与西方造型艺术史，大尺度地讨论物之经验与艺术概念的演变，进而努力建构“物”概念与艺术之间历史性的观念联系。西方艺术史从根本上说是一部关于“物”的概念史，换言之，“物”的概念决定着艺术之概念，有什么样的物之经验就会有什么样的艺术概念。如果说西方艺术史可以被简单地划分为古典、近代与现当代三个阶段，那么我们便可以发现，历史上相应地有三个关于“物”的概念与三个关于艺术的概念。

 

「拓展阅读」

《物之经验与艺术的规定》节选

一、古典的自在之物与模仿艺术

拉斐尔·桑齐奥 《雅典学院》 1511  现藏于梵蒂冈博物馆

我理解的古典物的概念，就是所谓的“ 自在之物”(Ding an sich)，意思就是说，物的存在就是它自己，更准确地说，物的存在就在于它自身，物自己就有一个自在的结构，这个结构在古希腊哲学传统里面被表达为实体+属性，比如说“特朗普是一个老年男人”就是“实体 + 属性”的表达，是一个主谓结构。

拉斐尔画作《雅典学院》中的柏拉图与亚里士多德

差不多可以说，我们经常把描述事物的陈述句子即主谓结构转嫁到事物身上，从而产生了关于事物本身的理解即实体+属性。无论“实体”还是“属性”都是事物本身所具有的。

 

二、近代的为我之物与再现性艺术

近代的物概念，用康德的话来说就是“为我之物”(Ding für mich)。一个“自我”的时代开始了，“我” 的时代开始了。

  伊曼努尔·康德   Immanuel Kant（1724-1804）

欧洲文艺复兴之后首先有两个大哲学家，培根和笛卡尔，他们有两句话，培根说“知识就是力量”，笛卡尔说“我思故我在”，比较而言，后面这句话意义更为重大，开启了一个“自我”(ego)和“主体”(subjekt)的时代。

  弗朗西斯·培根   Francis Bacon（1561-1626）

笛卡尔认为，所有事情的存在，包括我自己的存在，包括外部世界的存在，包括上帝的存在，都是可怀疑的，但有一点是不能怀疑的，就是“ 我在怀疑”这件事。比如我做梦发现自己没了，或者变成了一个无手脚的人，这都是可能的，但“我在怀疑”这件事是终究不能怀疑的。我在怀疑就是我在思考，所以“我思”是不可怀疑的。

  勒内·笛卡尔   René Descartes（1596-1650）

笛卡尔认为哲学的起点找到了，就是无可怀疑的确定的“我思”。哲学从这里开始了，近代知识哲学从这里开始了，这就是“我思故我在”这个定律的意义。

笛卡尔手稿 1616

三、当代的关联之物与艺术概念之拓展

现代—当代的物概念，我称之为“关联之物”。前面讲了第一个，是古典物的概念，物的意义、物的存在在于它自己，物是“ 自在的” ( in its-self)，物是“自在之物”。第二个，是近代物的概念，物的存在在于它成为我的对象，在于“为我” ( for me)，物的存在就是“对象性”。这是一种知识的讨论。

阅读与思考中的埃德蒙德 · 胡塞尔

 埃德蒙德 · 胡塞尔与马丁· 海德格尔  1921

从近代到现当代，大概从19世纪后期以来，物的经验又变了，我把这第三个物的概念叫做“关联之物”，意思就是，物的存在在于它如何与人发生关联。

林中小屋里的马丁· 海德格尔

四、未来艺术展望

如何理解当代艺术?未来艺术会变成什么样子?今天我们谈当代艺术和当代哲学，就是要讨论今天的生活和文明及其未来方向和可能性。最近关于未来的讨论越来越热烈，大家都在说“未来已来”，流露出许多忧虑心情。首先我想说，我们正处于一个文明断裂状态中，这个断裂差不多是在过去两个多世纪间发生的。这个断裂不是突变的，不像一根木头一下变成两段了， 而更像一根竹子，被拗过来，裂痕出现了，但还联系在一起。这种“断裂”，有人叫做“历史的终结”，也有人说“艺术的终结”也有人说“后现代主义转向”，也有人恶狠狠地说这是“人类的终结”，总之有很多描述方式。以我的看法，这是自然人类文明向技术人类文明的转变和过渡，它呈现出一个“断裂期”。

 

（节选自孙周兴《物之经验与艺术的规定》，发表于《学术界》2019. 10）

海报设计|郑     倩

图文编辑|孙 大 霖

内容审核|张     润

讲座策划|张     润、陈     骁