河岸春草时，伴山茂林处。延绵旬月的春雨稍停，丽日下，象山的葱绿缓缓地渗出青烟，湿润的空气中泛着绿。象山的筑造染着这弥散的青绿，仿佛铁铸。山雨过后，溪水浊黄，潺潺流过山脚，清风抚瓦墙，游烟绕门廊，象山人自知身在春风山色之处。约九百七十年前，米芾题写《西园雅集图记》有云：「水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨。」所写正是这般风情。

　　象山的好，在于让美院的艺者们秉艺匠素朴之资，扬雄豪绝俗之志，乐于在这山水间相聚相望。台高举望眼，庭深好读书，技艺之人会于此，辨识精艺，英辞妙墨，日日相聚，如若日日雅集，象山亦无一日不雅园。

　　何为雅园，文人的理想化的实验之所也。兰亭修禊，茂林修竹，激流映带，王羲之携诸友曲水流觞，卓然高致，极尽雅集园游之乐。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，生死今昔的文人观照，穿越在雅园惠风中，给予诗性的体验。宋代西园雅集，「自东坡而下，凡十有六人」，松桧梧竹，小桥流水，凝练宋代文人的崇艺尚文的实验性生活。那雅园雅集，存于诗，存于画，存于代代文人实验生活的想象之中。而今，这实验的远念赋予生活以风雅，美院的艺者在日日雅园中，存持当代文人的品质，操习自我理想的实验。

　　今日雅园的理想实验有三重内涵：其一，基于崇文尚雅的观念，注重四季的山水望境，追求生命的放逸与沉醉。远望青山，目既往还，心亦吐纳。如若庄子的解衣槃礴那般，忘却社会的限约，没有刻意做出来的媚态，将自己从时空之囿中解放出来，为日日雅园的实验与沉醉做好准备。其二，本土材质与建造的爱。山水生活让象山诸子宛若渔樵于江渚之上，对本地水土生物存倾心之爱。那夯墙叠瓦、合院迴廊，那巧于因借、精在体宜，那耕读之家自然生活的实验内质，正是造物者之无尽藏也，而诸子之所共食。其三，苦行的磨炼与生活的文人化。真正的艺者借助精神执守的苦行，达到生命的陶醉，将技艺的多年琢磨凝于一瞬，而那一瞬所直见的是生命的洞开，是存在的本质。由于苦业而趋于内心的完满，文人精神悠悠地浮游于天地之间，注重日常生活的文人化，把诗酒相得、宴饮品茗、谈书论画的日常交谊视为生命基础，雅园正是这种生命的理想体现。

　　中国美术学院建筑艺术学院在王澍带领下，以「不断实验」为题，举办「中国建筑国美之路」展览，其主旨最是当代建筑的实验精神。国美的建筑教学早在1928年建筑之初就显端倪。本世纪之初，学院支持王澍的象山筑造，支持重建建筑艺术学院，恰要重拾中国本土建筑学，以雅园般的生活与风雅，引领当代建筑的理想实验。上述的三层雅园内涵，恰是建筑艺术学院十年兴学的特色性写照。

　　象山校园的建造完成恰与建筑艺术学院建立同年，趋今虽仅十年，却含颇多亮点。象山筑造的实验性与建筑艺术学院的实验性同质，皆源于当代文人的理想内涵。也正是这种隐在象山筑造中的雅园实验，与国美诸君的精神深合，酿造日日雅集、日日创造的理想实验。