人有灵魂吗？灵魂有重量吗？如果有，是多少？

　　有科学家庄严宣布：人的灵魂具有一个特定的重量：21克。

　　无论我们是否确信这种科学实验的精准度，这一命题本身就说明了人们对于灵魂如何得以安顿的关注。瞧！灵魂既非虚拟，亦非虚无，它以这种重量的方式存在于人的体内，只有在生命终结之瞬，它才飘然而去。多少人愿意相信灵魂的这种缥缈无定的臆说，倾向于超越肉身的某种更为本源的实存及其安顿。

　　既然灵魂有重量，那么它去往何方？某种关于彼岸的觉解就从这里敲响钟声。于是，人们感受到某个超然的圣殿，感受到个人的弱小和卑微，感受到莫名的精神的抚摸。21克，带给人们的是类似艺者的想象和感怀，是一个远非这微末重量所能涵括的生命感受和经验。

　　以21克作为首饰与金属艺术的创作和展览的命题，意在呼唤人们超越浮生与利禄，去觉知更为深邃的人性关怀；意在保持生命的节操，纯洁如莲地开放自己，以谦卑和朴实面对万千世界。在今天的浮生俗世之中，人欲横流，物竞强盛，大众的审美日益主导生活，在首饰饰品消费、时尚导向的背后，如何在珠光宝气之中关注人的精神面貌，关注心灵安顿的内涵，正是“21克”蕴涵着的不言自明的主题思想，也是其吸引各种文化背景下的首饰艺者的共同关心。

　　东方文化中的生死魂魄的意想不似西方灵魂彼岸之说的锱铢必究，却总在忧患中存一种兴怀。王羲之《兰亭序》有言：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”殊患之余复言，“虽世殊事异，所以兴怀”。《湘灵鼓瑟》，那娥皇女英悲伤死于湘江之滨，化为湘灵，常于月夜在江上弹瑟鼓瑟。那凄美的声调感动过屈原，也感动过中唐诗人钱起，他慨然写道：“流水传湘浦,悲风过洞庭。”悲风过后呢？“曲终人不见，江上数峰青。”曲终声寂，不见鼓瑟之人，所见只是湘水上的数座青峰。如此青山绿水，情深意长，正是东方人的心灵安顿。我们的创造是否应当向这样的诗性致敬呢！

　　许 江    

　　2018年10月19日