唐代诗人孟浩然《与诸子登岘山》诗曰：

　　人事有代谢，往来成古今。 

　　江山留胜迹，我辈复登临。 

　　水落鱼梁浅，天寒梦泽深。 

　　羊公碑尚在，读罢泪沾襟。 

　　岘山何山？居然引无数前贤登临远望，兴怀感伤。实际上岘山是湖北襄阳南边的一座小山，晋代羊祜镇守荆襄，常于此山置酒言咏。岘山临汉水，诸山中是小而隐者，却可远眺群山，环览诸峰。羊祜曾与同游者喟然叹曰：「自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮没无闻，使人伤悲。」

　　在此岘山之上，代代圣贤不仅看到江山胜迹，而且感怀古今往事。孟浩然稍后的宋代欧阳修亦临山浩叹，写下明畅婉曲的《岘山亭记》。历代的圣贤将此山作为历史兴怀的现场，将寂寂无名的群山变为山河无言、人世循转的仪典之所，变为千秋百代的回忆者和被回忆者共同的窥秘之地。

　　那么，在我们的生活中，列布着多少这样的临山洞察的现场？或者说，我们的绘画之所是否正是这样的一座座「岘山」？画史铺陈，望之隐然，其绘风九曲，画峰叠峙，形成人类历史延绵的仪仗。在我们之前，曾有多少人在绘画中远望，我们肯定不是最早的「登临者」。「临」是一种亲历，「登」是一种跋涉，经过跋涉的亲历，我们是最新的来者。我们站在群山之间，站在隐秘与开放之间。

　　我们站在所有事物的隐秘与开放之间。我们希望由此超越出去，见前人所未见，发前人所未发。「情往似赠，兴来如答」，我们相信在我们的观看与绘画中，其情其兴总带着时代的机契，就如那鱼梁浅落、梦泽深寒，在某种人与自然共同的浸没中，我们努力趋向代代登临者的超越。

　　据说当年羊祜碑刻石二方，一方置于山巅，一方掷入江渊。孟浩然正是亲见江渊之碑而兴物感怀。与孟浩然一样，今天的绘画者在时代的登临中，在某个机契生发、山水浩荡的时刻，蓦然洞见千古的碑铭与诗意。于是，在这时代超越的同时，我们回返了那种更深刻的根源。我们正是在这超越与回返之间、隐秘与开放之间，完成绘画的登临。

　　正如岘山那般，绘画长存。但它时有所隐，隐在鱼梁沙洲、云梦深泽。绘画的使命就是因时而发，打开它，让江山胜迹、千古兴怀，永远感动人心。

　　「我辈复登临」。又一届「INTER-YOUTH」来了！

　　许江

　　2016年12月23日